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            <title type="main">Dienstag, 10. Dezember 1918</title>
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            <title type="sub">Arthur Schnitzler Tagebuch 1879–1931</title>
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                  <p>The Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) License
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                        <forename>Arthur</forename>
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                                Wissenschaften</orgName>
                     </affiliation>
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                        <orgName>Verlag der Österreichischen Akademie der
                                    Wissenschaften</orgName>
                        <orgName>Kommission für literarische Gebrauchsformen der
                                    Österreichischen Akademie der Wissenschaften</orgName>
                     </publisher>
                     <pubPlace>
                        <placeName>Wien</placeName>
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                  <title level="s">Tagebuch 1879-1931 - Gesamtausgabe</title>
                  <idno type="ISBN">978-3-7001-0395-0</idno>
                  <editor>
                     <orgName>Verlag der Österreichischen Akademie der
                                Wissenschaften</orgName>
                     <orgName>Kommission für literarische Gebrauchsformen der
                                Österreichischen Akademie der Wissenschaften</orgName>, Obmann:
                            <persName>Werner Welzig</persName>. Unter Mitwirkung von
                            <persName>Peter Michael Braunwarth</persName>, <persName>Susanne
                                Pertlik</persName> und <persName>Reinhard Urbach</persName>
                  </editor>
                  <biblScope unit="volume">Band 1-10</biblScope>
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            <p xml:space="preserve"><date when="1918-12-10">10/12</date> Vm. <rs type="place" ref="#place_volkstheater">Volksth.</rs> <rs type="person" xml:id="pNt_54905" ref="#person_13663"><surname>Bernau</surname></rs>. Noch unklar, ob Freitag gespielt werden kann; 
vorläufig 3mal die Woche. Wollen mit <rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6030">Bernh.</rs> beginnen. Turnushafter 
Schluss der Caféhäuser (wodurch Theatereröffnung möglich würde) 
nicht durchzusetzen ― wegen der ― christl. sozialen Wählerschaft, auf 
die unser republikanischer Staatsrath Rücksicht zu nehmen hat.― 
<rs type="person" xml:id="pNt_54906" ref="#person_19850"><surname>Schönherr</surname></rs> war auch da, wegen „<rs type="work" xml:id="bibl_6031">Königreich</rs>“.―</p>
            <p xml:space="preserve" rend="indent">Nm. kam <rs type="person" xml:id="pNt_54907" ref="#person_21107"><forename>Jacob</forename></rs> ― um mir allerlei über den „<rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6032"><rs type="person" xml:id="pNt_54908" ref="#person_14147"><surname>Casanova</surname></rs></rs>“ zu sagen. Er 
findet das erotische zu „rationalistisch“, nicht metaphysisch genug 
behandelt. Ich erkläre mich dem metaphysischen so wenig abgeneigt als 
er;― bin aber gegen seine (<rs type="person" xml:id="pNt_54909" ref="#person_21107"><surname>Jacobs</surname></rs>) Art sich ins metaphysische 
hineinzuschwindeln und zu flüchten, solang man noch innerhalb des 
rationalistischen Rede und Antwort zu stehen hat. Dies führt uns ins 
allgemeine ― Unterschiede unsres Wesens, unsrer Production.― Er findet 
ferner (wie schon anlässlich der „<rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6033">Schwestern</rs>“) man dürfe <rs type="person" xml:id="pNt_54910" ref="#person_14147"><surname>Casanova</surname></rs> 
überhaupt nicht zum Helden einer Novelle machen; denn er sei ein Mythos;― 
und deutet an, daß ein gewisser hoher Leserkreis mich überhaupt abfällig 
beurtheile. Ich weise zurück und bemerke u. a., ich wüßte wohl, woher 
dieser üble Wind blase. Da er es auch sehr gut wußte, insistirte er nicht. 
Olga begann dann von <rs type="person" xml:id="pNt_54911" ref="#person_21107"><forename>J.s</forename></rs> dauerndem Widerstand gegen meine ganze Production 
zu sprechen, was er zugeben mußte und vorzugsweise mit meinem „engen 
Stoffkreis“ zu motiviren suchte. Ich wehrte mich dagegen, daß er sich 
die Einwände der Clichéreporter zu eigen mache ― und es war mir 
ziemlich leicht ― die Unrichtigkeit zu beweisen. Nun half er sich, indem 
er die Sachen, die ihm nicht in den Kram passten ― <rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6034">Kakadu</rs>, <rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6035">Medardus</rs> u. 
dergl., deren Qualitäten er doch nicht ableugnen konnte ― als mit einem 
„andern Griffel“ gezeichnet erklärte ― „Mit einem schlechtern?“ ― 
Nein. Mit einem unechtern ―?― Nein. Also was?― Er konnte es nicht 
sagen;― fand nun, jene Sachen mit dem andern Griffel 
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― (zu denen er eben auch <rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6036"><rs type="person" xml:id="pNt_54912" ref="#person_14147"><surname>Casanova</surname></rs></rs> zählte) ― hätten weniger „Realität“ 
(nachdem sie vorher zu rationalistisch gewesen waren).― (Übrigens ließ 
er die „Meisterschaft“ des Erzählens gelten.) ― Mein „rationalistisches“ 
und sein „metaphysisch eingestelltes“ Wesen suchte er auch damit zu 
begründen, daß ich der „westeuropäische“, er der „orientalische“ 
Jude sei.―</p>
            <p xml:space="preserve" rend="indent">Am „<rs type="work" subtype="self" xml:id="bibl_6037">Weiher</rs>“.―</p>
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                  <title>Der junge Medardus. Dramatische
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                  <title>Professor Bernhardi. Komödie in
                     fünf Akten</title>
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                  <title>Die Schwestern oder Casanova in
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