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            <title type="main">Freitag, 19. März 1880</title>
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            <title type="sub">Arthur Schnitzler Tagebuch 1879–1931</title>
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               <orgName>Austrian Centre for Digital Humanities, Austrian Academy of
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                  <p>The Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) License
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                        <forename>Arthur</forename>
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                     </affiliation>
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                        <orgName>Verlag der Österreichischen Akademie der
                                    Wissenschaften</orgName>
                        <orgName>Kommission für literarische Gebrauchsformen der
                                    Österreichischen Akademie der Wissenschaften</orgName>
                     </publisher>
                     <pubPlace>
                        <placeName>Wien</placeName>
                     </pubPlace>
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                  <title level="s">Tagebuch 1879-1931 - Gesamtausgabe</title>
                  <idno type="ISBN">978-3-7001-0395-0</idno>
                  <editor>
                     <orgName>Verlag der Österreichischen Akademie der
                                Wissenschaften</orgName>
                     <orgName>Kommission für literarische Gebrauchsformen der
                                Österreichischen Akademie der Wissenschaften</orgName>, Obmann:
                            <persName>Werner Welzig</persName>. Unter Mitwirkung von
                            <persName>Peter Michael Braunwarth</persName>, <persName>Susanne
                                Pertlik</persName> und <persName>Reinhard Urbach</persName>
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            <p xml:space="preserve"><date when="1880-03-19">19/3</date> Freitag. Abend.― Wahrhaftig, „das Christentum hat sich nicht 
entwickelt, sondern verwickelt“. Es wäre keine üble Aufgabe, zu 
untersuchen, wie viel der Egoismus der Pfäfferei an der edlen Einfachheit 
der Evangelien verschnörkelt hat. Allerdings bezieht sich das Wort „edle 
Einfachheit“ auf die Sprache, das verschnörkeln auf den Sinn. Die 
Wunderthaten, die von Christus erzählt werden, sind entweder natürlich 
zu erklären oder auch der Phantasie begeisterter Jünger zuzuschreiben. 
Jesus mag wohl auch mit seinen Jüngern im Einverständnis gewesen sein 
und durch sie manche Kunde haben ausstreuen lassen ― aber immer nur in 
der Überzeugung, der Menschheit dadurch unendlich viel gutes zu thun. 
Jesus Christus war ein edler Mensch. Er dachte: Wenn die Welt sieht, 
daß ich in den Tod gehe für etwas, so wird sie dieses etwas für etwas 
gewaltiges halten und wird etwas haben, woran sie sich klammern kann. 
Und die Welt damals, diese morsche, verwesende Welt! Mag das Römerreich 
auch damals noch nach außen hin gross dagestanden sein, ein gutes Ohr 
hörte schon die Würmer knuspern und nagen.― Aber was für einen 
lächerlichen Popanz haben die theils selbstsüchtigen, theils blöden 
Pfaffen aus Jesus gemacht. Zuerst läßt man ihn von einer „unbefleckten 
Jungfrau“ geboren werden. Die gute <forename>Maria</forename> war verheiratet, schenkte dem 
<forename>Josef</forename>, ihrem Manne ein halb Dutzend Kinder ― und mag eins von diesem 
halben Dutzend, wie aus dem <rs type="work" xml:id="bibl_23418">Ev. Matth.</rs> mir hervorzugehen scheint ― einem 
andern geschenkt haben. Dieses Kind wäre Jesus Christus gewesen. Auch 
scheint die heilige „Jungfrau“ ein ziemlich unbedeutendes Gänschen 
gewesen zu sein, das für die hohe Mission oder wenigstens für den 
hohen Geist ihres Sohnes wenig Verständnis gehabt hat. Die 
Prophezeiungen vor <surname>Chr.</surname> Geb. sind wenig beglaubigt; denn ich halte die 
<rs type="work" xml:id="bibl_23419">Evangelien</rs> für poetisch schön, also für historisch sehr unverläßlich. 
Über die Wunder hab, ich schon meine Ansicht geäußert. Jesus Christus 
war sehr geistreich und es finden sich Aperçus von ihm, die geradezu 
an das heutige französ. Drama erinnern. Er war zu geistreich um an einen 
Gott zu glauben. Er liess sich aber kreuzigen, um der Welt den Glauben 
an diesen Gott 
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zu geben. Er mußte es thun, denn die Welt hatte keinen Halt mehr. 
Er opferte sich.― Er hatte großes schauspielerisches Talent; und nie 
hat ein Mensch zu einem so wohlthätigen Zweck Komödie gespielt, als 
Jesus. Er hatte umfassende mediz. Kenntnisse. Durch seine Jünger 
liess er manche Nachrichten über sich verbreiten, die ihm den Weg 
bahnten. Er that mehr für die Menschen, als sie verdienten. Besonders 
als die Esel verdienten, die aus den <rs type="work" xml:id="bibl_23420">Evangelien</rs> nebensächliches 
hervorzerrten und den ethischen Gehalt über Äußerlichkeiten, die 
Wesenheit über einem Epitheton ornans vergaßen. Nun aber hat sich 
das dümmere Volk einmal an Hostien, Taufe, Beichte und ähnlichen 
blöden Kram gewöhnt, und man thäte Unrecht, ihnen das abgewöhnen 
zu wollen. Von dem wahren Jesus Christus kriegen sie ja doch keinen 
Begriff. Wenn man einfach dabei geblieben wäre, die Leute glauben zu 
lassen, es würde ihnen „oben“ gut gehn, wenn sie auf Erden ein 
miserables Leben führten, wär’s gut gewesen. Aber das abscheuliche 
Fressen von Oblaten, die Pflicht einem Schafskopf von Geistlichen Dinge 
zu erzählen, die ihn gar nichts angehn. Und der maßt sich das Recht 
an zu verzeihen! Die unverschämtesten Individuen sind aber die 
Nachfolger <forename>Petri</forename>, Vertreter des sog. lieben Gottes auf Erden. Doch 
darüber ist schon so viel gesagt worden, daß jedes Wort überflüssig 
ist.― Ich muß gestehen, es ärgert mich geradezu, wenn ich irgend 
ein altes Weib in einer Kirche sehe, mit einem dummen Gesicht, sich 
bekreuzigen und ähnlichen Firlefanz treiben. Und doch doch, sie 
müssens haben.― Na sehe jeder, wie er mit sich fertig werde. Mich 
wird nichts in der Welt von meinem Glauben kuriren, daß im großen 
Hofstaat des Weltendaseins einzig und allein der Zufall das große 
Wort führe. Und hätte nicht der „heilige Geist“ (oder wie frivole 
Kerle sagen: der Liebhaber oder Mann) mit <forename>Maria</forename> (die übrigens hübsch 
gewesen zu sein scheint) ― intimen Umgang gepflogen, der geniale Jesus 
Christus hätte das Licht der Sonne nie gesehn und all das wunderliche 
mährchenhafte Zeug würde uns nicht erzählt ― und ― und ― und in 
alle Ewigkeit. Es kann doch ein Menschenleben von einem Regentropfen 
abhängen. Erbärmlich. Und in dieser Erbärmlichkeit großartig!</p>
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